پہلی تختی میں کتنے حروف سکھائے جاتے ہیں؟
انتیس (29) حروفِ مفردات۔ ہر حرف کی اپنی عربی آواز ہے جو اس کے اپنے مخرج سے نکلتی ہے، اس لیے صرف شکل نہیں بلکہ آواز بھی پہچانیں۔
ا ب ت ث ج
نورانی قاعدے کا ہر تجوید کا قاعدہ، تختی بہ تختی مختصر اور آسان جوابات میں، قرآن کی مثالوں کے ساتھ — بچوں، بڑوں اور دہرائی کرنے والے اساتذہ کے لیے۔
انتیس (29) حروفِ مفردات۔ ہر حرف کی اپنی عربی آواز ہے جو اس کے اپنے مخرج سے نکلتی ہے، اس لیے صرف شکل نہیں بلکہ آواز بھی پہچانیں۔
ا ب ت ث ج
حروفِ مستعلیہ: خ ص ض غ ط ق ظ۔ یہ ایک چھوٹے جملے «خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ» میں جمع ہیں — جملہ یاد کر لیں تو ساتوں یاد ہو جائیں گے۔
خُصَّ ضَغۡطٍ قِظۡ
منہ بھر کر، موٹی آواز (تفخیم) سے، چاہے ان پر کوئی بھی حرکت ہو۔ زبان کا پچھلا حصہ اوپر اٹھتا ہے؛ زیر کے ساتھ بھی پُر ہی رہتے ہیں، بس زبر سے کچھ کم۔
قَ قِ قُ
چار (حروفِ شفوی): ب ف م و۔ ب اور م میں دونوں ہونٹ ملتے ہیں، و میں ہونٹ گول ہوتے ہیں مگر بند نہیں ہوتے، اور ف میں نچلے ہونٹ کا اندرونی حصہ اوپر کے سامنے والے دانتوں کے کناروں سے لگتا ہے۔
ب ف م و
تین (حروفِ صفیری): ص س ز۔ یہ زبان کی نوک سے سامنے کے دانتوں کے قریب سے نکلتے ہیں اور ان میں ہلکی سیٹی سنائی دیتی ہے — سیٹی ہلکی رکھیں، تیز نہیں۔
ص س ز
سولہ حروف، سات گروپوں میں (قریب الصوت): ت ط · ث س ص · ذ ز ظ · د ض · ک ق · ح ہ · ء ع۔ ان میں سے ایک کی جگہ دوسرا پڑھ دیا جائے تو لفظ کا معنی بدل سکتا ہے، اس لیے ہر گروپ کو ساتھ ساتھ پڑھیں یہاں تک کہ ہر حرف اپنے مخرج سے صاف نکلے۔
ت ط · ث س ص · ذ ز ظ · د ض
چھ (حروفِ حلقی)، تین جوڑوں میں: ء ہ حلق کے سب سے گہرے حصے سے، ع ح درمیان سے، غ خ منہ کے قریب والے حصے سے۔ آگے یہی چھ حروف کام آئیں گے: ان سے پہلے نونِ ساکن صاف (اظہار) پڑھا جاتا ہے۔
ء ہ · ع ح · غ خ
ہر حرف اپنے نام سے، الگ الگ پڑھا جاتا ہے۔ مد کی علامت والا تین حرفی نام (لٓام، مٓیم، صٓاد…) 6 حرکت کھینچا جاتا ہے؛ دو حرفی نام (حا، یا، طا، ہا، را) صرف 2 حرکت۔ کٓہٰیٰعٓصٓ اور عٓسٓقٓ کا عٓ 6 یا 4 حرکت — 6 بہتر ہے۔
الٓمّٓ · کٓہٰیٰعٓصٓ
تین چھوٹی حرکتیں: زبر (فتحہ) — حرف کے اوپر چھوٹی ترچھی لکیر، زیر (کسرہ) — یہی لکیر حرف کے نیچے، اور پیش (ضمہ) — حرف کے اوپر چھوٹی و جیسی علامت۔
بَ بِ بُ
چھوٹی اور صاف، عربی لہجے میں: صرف ایک حرکت کے برابر۔ نہ کھینچیں، نہ جھٹکے سے کاٹیں، اور زیر کو «اے» یا پیش کو «او» نہ بنائیں۔
بَ بِ بُ
تنوین لفظ کے آخر میں دُہری علامت ہے: دو زبر ـً، دو زیر ـٍ یا دو پیش ـٌ۔ یہ ایسا نونِ ساکن ہے جو لکھا نہیں جاتا مگر پڑھا جاتا ہے، اس لیے «اَن»، «اِن»، «اُن» پڑھتے ہیں۔ اسی وجہ سے نونِ ساکن کے سارے قواعد تنوین پر بھی لاگو ہوتے ہیں۔
بًا بٍ بٌ
کھڑا زبر ـٰ، کھڑی زیر ـٖ اور اُلٹا پیش ـٗ۔ یہ زبر، زیر اور پیش کی چھوٹی سیدھی کھڑی شکلیں ہیں۔
بٰ بٖ بٗ
بالکل حرفِ مد کی طرح: ایک الف، یعنی 2 حرکت۔ انگلیوں پر دو گنیں: هٰذَا، بِهٖ، لَهٗ۔
ہٰذَا · بِہٖ · لَہٗ
تین: ا و ی — الف، واؤ اور یا، جب یہ اپنے سے پہلے والی آواز کو لمبا کریں۔
قَالَ · قِیۡلَ · یَقُوۡلُ
پچھلی حرکت دیکھیں: زبر کے بعد الف (الف پر کبھی حرکت نہیں ہوتی)، پیش کے بعد ساکن واؤ، زیر کے بعد ساکن یا۔ یعنی زبر–الف، پیش–واؤ، زیر–یا۔
بَا · بُوۡ · بِیۡ
ایک الف = 2 حرکت (مدِ طبعی)۔ نہ کم نہ زیادہ — جب تک اس کے بعد ہمزہ یا سکون نہ ہو۔
یَقُوۡلُوۡنَ
الف کی اپنی کوئی آواز نہیں، اس لیے یہ اپنے سے پہلے والے حرف کے پیچھے چلتا ہے: پُر حرف کے بعد پُر (قَالَ، طَابَ، رَاعِنَا) اور باریک حرف کے بعد باریک (کَانَ، بَابَ)۔
قَالَ · کَانَ
دو: ساکن واؤ یا ساکن یا جن سے پہلے زبر ہو (زبر کے بعد وْ یْ)۔ «لین» کا مطلب ہے نرم۔
خَوۡفٍ · بَیۡتِ
ملا کر پڑھتے وقت نرمی اور روانی سے: نہ کھینچیں، نہ جھٹکا دیں — بس نرم سی آواز، جیسے قُرَیْشٍ اور خَوْفٍ میں۔ (ان پر وقف کا حکم الگ ہے — تختی 16 دیکھیں۔)
قُرَیۡشٍ · خَوۡفٍ
علامت ـْ کا مطلب ہے کہ حرف پر کوئی حرکت نہیں۔ اسے پچھلے حرف کے ساتھ ایک سانس میں ملائیں: اَبْ = «اَب»، قُلْ = «قُل»۔
اَبۡ · قُلۡ
ہلنا یا گونجنا۔ جب قلقلہ کا حرف ساکن ہو تو اس کا مخرج ہلکی سی جنبش سے چھوڑا جاتا ہے اور چھوٹی سی گونج سنائی دیتی ہے — مگر اس پر کوئی حرکت نہیں بڑھائی جاتی۔
اَقۡ · اَطۡ
پانچ: ق ط ب ج د۔ انہیں «قُطْبُ جَدٍّ» کے جملے سے یاد رکھیں۔
قُطۡبُ جَدٍّ
جب بھی حرف ساکن ہو۔ لفظ کے درمیان ہلکا (یَجْعَلُوْنَ)، اور لفظ کے آخر میں اس پر وقف کریں تو سب سے زیادہ (اَحَدْ، الْفَلَقْ)۔
اَحَدۡ · الۡفَلَقۡ
حلق میں صاف اور اچانک جھٹکے سے — آواز ہمزہ پر ایک دم رکتی ہے۔ اسے نہ گرائیں اور نہ لمبی آواز بنائیں۔
مُؤۡصَدَۃٌ · اِقۡرَاۡ
چار، اور فیصلہ اگلا حرف کرتا ہے: اظہار (صاف)، اخفاء (چھپانا)، ادغام (ملانا) اور اقلاب (میم میں بدلنا)۔ اظہار اور اخفاء کی مشق اسی تختی میں ہے؛ ادغام اور اقلاب تختی 14 میں۔
اِظۡہَار · اِخۡفَاء · اِدۡغَام · اِقۡلَاب
اظہار کا مطلب ہے «ظاہر کرنا»۔ جب نونِ ساکن یا تنوین کے بعد چھ حلقی حروف (ء ہ ع ح غ خ) میں سے کوئی آئے تو نون کو اس کے اپنے مخرج سے صاف پڑھیں، غُنّہ کے بغیر: اَنْعَمْتَ، مَنْ اٰمَنَ، عَذَابٌ اَلِیْمٌ۔
اَنۡعَمۡتَ · مَنۡ اٰمَنَ
اخفاء کا مطلب ہے «چھپانا»۔ جب نونِ ساکن یا تنوین کے بعد اخفاء کے 15 حروف میں سے کوئی آئے تو نون زبان سے پورا ادا نہیں کیا جاتا؛ وہ غُنّہ کے ساتھ ناک میں تقریباً 2 حرکت چھپایا جاتا ہے، اور منہ اگلے حرف کی تیاری کر لیتا ہے: اَنْزَلْنَا، مِنْ شَرِّ۔
اَنۡزَلۡنَا · مِنۡ شَرِّ
ت ث ج د ذ ز س ش ص ض ط ظ ف ق ک۔ ایک پرانا یادداشت والا شعر انہیں اپنے الفاظ کے پہلے حروف میں جمع کرتا ہے: صِفْ ذَا ثَنَا کَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا ۞ دُمْ طَیِّبًا زِدْ فِیْ تُقًی ضَعْ ظَالِمَا۔ یا آسان طریقہ: ہر وہ حرف جو نہ حلقی ہو، نہ یرملون، اور نہ ب یا ا۔
صِفۡ ذَا ثَنَا کَمۡ جَادَ شَخۡصٌ قَدۡ سَمَا
تشدید چھوٹی علامت ـّ ہے (چھوٹے «w» جیسی) جو حرف پر لکھی جاتی ہے۔ ایسے حرف کو مُشدَّد یعنی «دُہرا» کہتے ہیں۔
رَبِّ · اِنَّ
ایک میں دو حرف سمجھ کر: پہلے ساکن ہو کر پچھلے حرکت والے حرف سے ملتا ہے، پھر اپنی حرکت کے ساتھ دوبارہ پڑھا جاتا ہے — زور سے، ہلکا سا ٹھہر کر۔ اَبَّ = اَبْ + بَ۔
اَبَّ = اَبۡ + بَ
غُنّہ وہ گنگناہٹ والی آواز ہے جو ناک سے نکلتی ہے۔ یہ ایک الف — 2 حرکت — کے برابر ہوتا ہے۔ آزما کر دیکھیں: نّ پڑھتے وقت ناک بند کریں تو آواز رک جائے گی۔
اِنَّ · ثُمَّ
ہمیشہ 2 حرکت غُنّہ کے ساتھ — پڑھتے ہوئے بھی اور ان پر وقف کرتے وقت بھی۔
اِنَّ · ثُمَّ · اَمَّا
زور دے کر، پورے وزن کے ساتھ۔ اگر لفظ کے آخر میں ایسے حرف پر وقف کریں (الْحَقّْ) تو تشدید باقی رکھیں اور قلقلہ سب سے زیادہ کریں۔
تَبَّتۡ · الۡحَقّۡ
تفخیم: حرف کو موٹا، منہ بھر کر پڑھنا (جیسے قَ)۔ ترقیق: حرف کو باریک، ہلکا پڑھنا (جیسے کَ)۔ سات پُر حروف ہمیشہ تفخیم سے؛ ر، لفظ اللّٰہ کا لام اور الف دونوں طرح آتے ہیں۔
قَ / کَ
اس سے بالکل پہلے والے حرف کو دیکھیں۔ زبر یا پیش ← پُر (قَالَ اللّٰهُ، رُسُلُ اللّٰهِ؛ اور جب اَللّٰهُ سے شروع کریں)۔ زیر ← باریک (بِسْمِ اللّٰهِ، لِلّٰهِ)۔
قَالَ اللّٰہُ · بِسۡمِ اللّٰہِ
اگلے حرف کی وجہ سے۔ 14 «شمسی حروف» (ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن) سے پہلے لام ان میں مل جاتا ہے اور ان پر تشدید آ جاتی ہے۔ باقی 14 «قمری حروف» سے پہلے لام جزم کے ساتھ صاف پڑھا جاتا ہے۔
اَلشَّمۡسُ · اَلۡقَمَرُ
ادغام کا مطلب ہے «ملا دینا»۔ جب اگلا لفظ یرملون کے کسی حرف سے شروع ہو تو نون اس میں گم ہو جاتا ہے اور وہ حرف تشدید کے ساتھ دُہرا پڑھا جاتا ہے: مِنْ رَّبِّهِمْ، مَنْ یَّقُوْلُ۔
مِنۡ رَّبِّہِمۡ · مَنۡ یَّقُوۡلُ
چھ: ی ر م ل و ن، لفظ «یَرْمَلُوْنَ» سے۔ ان میں سے چار — ی ن م و (یَنْمُوْ) — میں ادغام غُنّہ کے ساتھ ہوتا ہے؛ ل اور ر میں بالکل غُنّہ نہیں۔
یَرۡمَلُوۡنَ
ہاں — جب دونوں ایک ہی لفظ میں ہوں۔ تب نون صاف پڑھا جاتا ہے (اظہارِ مطلق)، غُنّہ کے بغیر۔ قرآن میں ایسا صرف چار الفاظ میں ہے: دُنْیَا، بُنْیَانٌ، قِنْوَانٌ، صِنْوَانٌ۔
دُنۡیَا · قِنۡوَانٌ
اقلاب کا مطلب ہے «بدل دینا»۔ جب نونِ ساکن یا تنوین کے بعد ب آئے تو نون میم سے بدل جاتا ہے اور اس میم کو غُنّہ کے ساتھ، ہونٹ ہلکے سے بند کر کے، چھپایا جاتا ہے۔ قرآن میں اس کی نشانی چھوٹی میم ۢ ہے: مِنْۢ بَعْدِ۔
مِنۡۢ بَعۡدِ · سَمِیۡعٌۢ بَصِیۡرٌ
ادغامِ شفوی، اخفائے شفوی اور اظہارِ شفوی۔ «شفوی» کا مطلب ہے «ہونٹوں والا»، کیونکہ میم ہونٹوں کا حرف ہے۔ کون سا قاعدہ لگے گا، یہ میم کے بعد والا حرف بتاتا ہے۔
لَہُمۡ مَّا · تَرۡمِیۡہِمۡ بِحِجَارَۃٍ · عَلَیۡہِمۡ غَیۡرِ
جب میمِ ساکن کے بعد دوسری میم آئے: دونوں میمیں مل کر ایک مشدد میم بن جاتی ہیں جو 2 حرکت غُنّہ سے پڑھی جاتی ہے — لَهُمْ مَّا، کَمْ مِّنْ۔
لَہُمۡ مَّا · کَمۡ مِّنۡ
جب میمِ ساکن کے بعد ب آئے: میم کو غُنّہ کے ساتھ چھپایا جاتا ہے، ہونٹ ہلکے سے ملتے ہیں، پھر ب پڑھی جاتی ہے — تَرْمِیْهِمْ بِحِجَارَةٍ۔
تَرۡمِیۡہِمۡ بِحِجَارَۃٍ
م اور ب کے سوا ہر حرف سے پہلے: میم صاف پڑھی جاتی ہے، غُنّہ کے بغیر — عَلَیْهِمْ غَیْرِ۔ و اور ف سے پہلے خاص احتیاط کریں، کیونکہ وہاں ہونٹ میم کو چھپانے کی طرف جاتے ہیں: هُمْ فِیْهَا۔
عَلَیۡہِمۡ غَیۡرِ · ہُمۡ فِیۡہَا
مد کا مطلب ہے «کھینچنا»۔ حرفِ مد فطری طور پر 2 حرکت کا ہے؛ یہ صرف کسی سبب سے لمبا ہوتا ہے، اور سبب صرف دو ہیں: اس کے بعد ہمزہ (ء) یا سکون کا آنا۔
جَآءَ · الضَّآلِّیۡنَ
چھ۔ ہمزہ کی وجہ سے: مدِ متصل اور مدِ منفصل۔ مستقل سکون کی وجہ سے: مدِ لازم اور مدِ لین لازم۔ صرف وقف میں آنے والے سکون کی وجہ سے: مدِ عارض اور مدِ لین عارض۔
مُتَّصِل · مُنۡفَصِل · لَازِم · عَارِض
«ملا ہوا» مد: حرفِ مد اور ہمزہ ایک ہی لفظ میں ہوں — جَآءَ، السَّمَآءِ۔ اسے 4 یا 5 حرکت (2 یا ڈھائی الف) کھینچیں، اور ہر جگہ ایک جیسی لمبائی رکھیں۔
جَآءَ · السَّمَآءِ
«الگ الگ» مد: حرفِ مد ایک لفظ کے آخر میں اور ہمزہ اگلے لفظ کے شروع میں — بِمَآ اُنْزِلَ، یٰٓاَیُّهَا۔ اسے بھی 4 یا 5 حرکت کھینچا جاتا ہے۔
بِمَآ اُنۡزِلَ · یٰٓاَیُّہَا
حرفِ مد کے بعد ایسا سکون جو کبھی نہیں ہٹتا — اسی لفظ میں جزم یا تشدید: الضَّآلِّیْنَ، دَآبَّةٍ، آٰلْئٰنَ۔ یہ سب سے لمبا مد ہے: ہمیشہ پوری 6 حرکت (3 الف)۔
الضَّآلِّیۡنَ · آٰلۡئٰنَ
حرفِ لین کے بعد مستقل سکون۔ یہ صرف حرف عٓ (عَیْن) کے نام میں آتا ہے: کٓهٰیٰعٓصٓ (مریم 1) اور حٰمٓ ۚ عٓسٓقٓ (الشوریٰ 1–2)۔ اسے 6 حرکت کھینچیں؛ 4 بھی جائز ہے، مگر 6 بہتر ہے۔
کٓہٰیٰعٓصٓ · حٰمٓ عٓسٓقٓ
جب کسی لفظ پر وقف کریں تو اس کا آخری حرف ساکن ہو جاتا ہے۔ اگر اس حرف سے بالکل پہلے حرفِ مد ہو تو مد 2، 4 یا 6 حرکت پڑھ سکتے ہیں: الْعٰلَمِیْنْ، نَسْتَعِیْنْ۔ ایک لمبائی چن کر پوری تلاوت میں وہی رکھیں۔
الۡعٰلَمِیۡنۡ · نَسۡتَعِیۡنۡ
یہی بات حرفِ لین کے ساتھ: جب کسی لفظ پر وقف کریں اور آخری حرف سے بالکل پہلے حرفِ لین ہو تو اسے 2، 4 یا 6 حرکت پڑھ سکتے ہیں — خَوْفْ، الْبَیْتْ۔ ملا کر پڑھیں تو لین چھوٹا اور نرم ہی رہتا ہے۔
خَوۡفۡ · الۡبَیۡتۡ
(1) جب اس پر زبر، پیش، دو زبر، دو پیش یا کھڑا زبر ہو — رَبُّ، رُسُلٌ، ذِکْرٰی۔
(2) جب ساکن ہو اور پہلے حرف پر زبر یا پیش ہو — مَرْیَمَ، قُرْاٰنٌ۔
(3) جب عارضی زیر کے بعد ساکن ہو — اِرْجِعِیْ۔
(4) جب ایسی زیر کے بعد ساکن ہو جو پچھلے لفظ کی ہو — رَبِّ ارْجِعُوْنِ۔
(5) جب زیر کے بعد ساکن ہو مگر اسی لفظ میں اس کے بعد پُر حرف ہو — مِرْصَادًا، قِرْطَاسٍ۔
رَبُّ · مَرۡیَمَ · ذِکۡرٰی · اِرۡجِعِیۡ · مِرۡصَادًا
(1) جب اس پر زیر یا دو زیر ہوں — رِجَالٌ۔
(2) جب اسی لفظ کی اصلی زیر کے بعد ساکن ہو اور اس کے بعد پُر حرف نہ ہو — فِرْعَوْنَ۔
(3) جب اس پر وقف کریں اور اس سے پہلے ساکن ی ہو — خَیْرْ، قَدِیْرْ۔
رِجَالٌ · فِرۡعَوۡنَ · خَیۡرۡ
قرآن کے بعض الفاظ ایسے الف سے شروع ہوتے ہیں جس پر اپنی کوئی حرکت نہیں ہوتی (ہمزۂ وصلی)۔ ایسے لفظ سے پڑھائی شروع کریں تو صرف ابتدا کے لیے اس الف پر زیر لگا کر پڑھتے ہیں — اِرْجِعِیْ۔ یہ زیر مستعار ہے، لفظ کا حصہ نہیں، اس لیے اس کے بعد ساکن ر پُر ہی رہتی ہے۔
اِرۡجِعِیۡ · اِرۡتَابُوۡا
وقف کا مطلب ہے رکنا: لفظ کے آخر میں آواز ختم کرنا — اور عموماً سانس لینا — پھر آگے پڑھنا۔ جس لفظ پر رکیں، اس کے آخری حرف کا زبر، زیر، پیش، دو زیر یا دو پیش ہٹ جاتا ہے اور حرف ساکن ہو جاتا ہے: نَسْتَعِیْنُ ← نَسْتَعِیْنْ۔
نَسۡتَعِیۡنُ ← نَسۡتَعِیۡنۡ
دو زبر الف میں بدل جاتے ہیں: ایک زبر اور 2 حرکت کا الف پڑھیں — عَلِیْمًا «عَلِیْمَا» اور ہُدًی «ہُدٰی» بن جاتا ہے۔
عَلِیۡمًا ← عَلِیۡمَا
اس پر کوئی بھی حرکت یا تنوین ہو، وقف میں یہ ساکن ہ پڑھی جاتی ہے: رَحْمَةٌ ← رَحْمَہْ، الْجَنَّةِ ← الْجَنَّہْ۔
رَحۡمَۃٌ ← رَحۡمَہۡ
آیت مکمل ہو گئی (وقفِ تام)۔ یہ رکنے اور سانس لینے کی فطری جگہ ہے۔ اگر گول نشان کے اوپر لا لکھا ہو تو وہاں رکنے میں علماء کا اختلاف ہے؛ رکنا اور ملانا دونوں درست ہیں۔
○
م (وقفِ لازم): لازمی رکیں — ملانے سے معنی بدل سکتا ہے۔ ط (وقفِ مطلق): یہاں رکیں۔ ج (وقفِ جائز): رکنا بہتر، ملانا جائز۔ ز (مجوّز): رک سکتے ہیں مگر ملانا بہتر۔ ص (مرخّص): ہو سکے تو ملا کر پڑھیں؛ صرف ضرورت ہو تو رکیں، مثلاً سانس لینے کے لیے۔
م · ط · ج · ز · ص
جب لا سطر میں اکیلا ہو تو وہاں نہ رکیں — رکنے سے معنی ٹوٹ سکتا ہے۔ اگر سانس ٹوٹ جائے اور رکنا پڑے تو ایک دو لفظ پیچھے سے ملا کر دوبارہ پڑھیں (اعادہ)۔ جب لا آیت کے گول نشان کے اوپر ہو تو آیت کے آخر والا قاعدہ دیکھیں۔
لا
وقف کے بعد پیچھے لوٹنا: جہاں رکے تھے اس سے پہلے کے ایک دو لفظ دہرا کر انہیں اگلے حصے سے ملا کر پڑھنا، تاکہ معنی مکمل پڑھا جائے۔
اِعَادَہ
بہت مختصر وقفہ: سانس لیے بغیر ایک لمحے کے لیے آواز رکتی ہے، پھر آگے پڑھتے ہیں۔ روایتِ حفص میں چار جگہ لازم ہے: عِوَجًا (الکہف 1)، مَّرْقَدِنَا (یٰسٓ 52)، مَنْ رَاقٍ (القیامہ 27) اور بَلْ رَانَ (المطففین 14)۔
مَنۡ ۜ رَاقٍ
جب تنوین کے بعد ہمزۂ وصلی آئے تو ملا کر پڑھنے میں ہمزہ گر جاتا ہے اور دو ساکن آوازیں مل جاتی ہیں۔ اس لیے تنوین کا چھپا ہوا نون زیر لے کر دونوں کو ملاتا ہے؛ قرآن میں یہ چھوٹے نون سے دکھایا جاتا ہے: لُّمَزَةِ ۨالَّذِیْ کو «لُمَزَتِنِ لَّذِیْ» پڑھتے ہیں۔
لُّمَزَۃِ ۨالَّذِیۡ
«آسان کرنا»: جب دو ہمزے ملیں تو دوسرا نرمی سے، ہمزہ اور الف کے درمیان پڑھا جاتا ہے۔ روایتِ حفص میں ایسا صرف ایک لفظ میں ہے: ءَاَعْجَمِیٌّ (حٰمٓ السجدہ 44)۔
ءَاَعۡجَمِیٌّ
«جھکانا»: زبر کو زیر کی طرف اور الف کو ی کی طرف جھکا کر پڑھنا، جس سے اردو «ے» جیسی آواز بنتی ہے۔ روایتِ حفص میں یہ ایک جگہ ہے: مَجْرٖىهَا (ہود 41)، جہاں ر کو «رے» پڑھا جاتا ہے — «مَجْرےہَا» — اور باریک پڑھا جاتا ہے۔
مَجۡرٖیہَا
ایسا الف جو قرآن میں لکھا ہوا ہے مگر کبھی پڑھا نہیں جاتا۔ اس پر اپنی کوئی علامت نہیں ہوتی (بعض نسخوں میں اس پر چھوٹا گول دائرہ ہوتا ہے)۔ عام جگہیں: جمع کے صیغے کے واؤ کے بعد — قَالُوْا — اور مِائَةٌ میں۔ لفظ ایسے پڑھیں جیسے وہ الف موجود ہی نہیں۔
قَالُوۡا · مِائَۃٌ
قواعد سن کر اور دہرا کر سیکھے جاتے ہیں۔ مفت ون ٹو ون ٹرائل کلاس بک کریں — مرد اور خواتین اساتذہ دستیاب ہیں۔